“掌门师尊，四十九之数已满。”

发生了什么？

在场的天人境有长梧、荀，可他俩都没有释放压力。

穷薪落到地上，看向孟思和荀问：“此文是哪位前辈所，我家人宗愿将其奉为祖师，世代供奉。”

江湖散人来得越来越多，自有家弟引导他们的位置，能上山的也都是有见的，没有人闹什么事。

虽然写来只有这么寥寥数语，但是穷薪读得异常缓慢，甚至，读着读着，躯开始颤抖。

“那是儒家的孟夫和荀夫，都是天下一等一峰人。”

孟思表情诡异。

“这我哪儿知。”

长梧看了他，有些不解。荀则回了一个微笑。

陆言仔细观察过，据他的猜想，这几位妙台下打坐的弟，应该就是参与论剑的，现在的打坐本就是一场考验。

百家中人纷纷噤声，散人们也不再多嘴，山一时寂静。

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“主——客”二分：明确为人的主，通过认识、思维把握外在的客，掌握客观事的本质和普遍规律，达到主客统一。人与天的关系是平等的，日月替、四季回、万生长、风霜雨雪，背后的规律都是可以主动认识的。人认识规律，然后利用规律改造世界。

场地开始嘈杂起来，散人们互相谈，问这问那，百家之内各自也相谈甚。

穷薪打开竹简，就见到《论人生在世》。

“关于人与世界关系问题的两结构……”

“前主客关系的天人合一”：天地与我并生，万与我为一。人与世界万相通相。然而想要达到这样的境界，家讲究忘记自我的经验、意识，贴合天地自然的大。但人终究是人，天渺渺，没有认识论和方法论，上下求索却难得门。

“人与世界关系的三个发展阶段……”

不知不觉间四十九已经满了，负责接引的弟朝着妙台喊一声。

孟思带着竹简走到妙台下，行了一礼，递上竹简，“穷薪前辈，孟思得到一卷旷世奇文，觉得与家人宗关联甚，请前辈品鉴。”

这是？

“他们在什么？”

贵族，本没有生存的土壤。

位于所有人目光中央的妙台上，穷薪突然双目泪，仰天而泣：“人宗求三百年，老夫年近七旬，居然让我得见此大之文，得苍天之幸啊！”

穷薪也不敢托大，自己辈分，但这两位境界，“孟夫、荀夫，莫折我，你们两位一同前来，这卷奇文我是真的好奇了。” [page]

“后主客关系的天人合一”：包了“主——客”关系而又超越之，概括起来可以说成，以人为本，人与自然和谐共。理想中最的天人合一境界。

那就只有一个解释：穷薪，他天人合一了。

陆言有些颤抖，这是来自天人境的觉！

但这时要注意，人的主地位的抬，容易造成望横***神境界越来越低下，甚至引发自然对人类的报复。

“看到没有，妙台上两位就是两宗的掌门大师，长梧和穷薪。”

“旁边那两位是谁啊？”

所有人只觉太乙山的天空突然变了，冥冥之中一无形的压力使不过气。

师旷显然是好功课的，百家中人他基本都辨认得，将目前场景一一写笔下。

荀被噎得呛了一。

荀在旁边笑而不语。

“快看，农家侠魁、墨家、家护法，这次来了很多百家大人。”

“人——世界”结构：人寓于世界之中，人与天地万相通相，与世界万构成一个整。

彩云漫天，万回。穷薪现在天空，所有人仰望那个人影，却只知到，天上飞着一团火。

声音若霹雳崩山峦，万里云霞中似有天雷回应。

家弟则静静打坐，仿佛这里的嘈杂与他们无关，从始至终，在妙台下方的弟，就没有动弹过的。

“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。穷薪今日得证天人，指誓于天，家人宗，必将此，世世代代，薪火相传。”

“主——客”结构：世界万与人在彼此外在关系之中，并且以我为主（），以事为客（），主凭借认识事的本质、规律以征服客，使客为我所用，达到主与客的统一。