古代官，相貌也是一个重要的评定标准。

“察廉”就是察举廉吏的意思，不是指“孝廉”。

廉吏之举主范围广泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之举主仅限于郡守……

一般来说，廉吏为地方长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而孝廉则是郡国向朝中“贡士”之科目。

庆忌谙这一理，所以选择了察举制。

科举制则是过于“先”，不符合吴国当前的国情。

这就是庆忌推的察举制，与汉代察举制的最大不同。

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庆忌的这一察举制，可谓是效彷了汉代的察举制，只是没有全效彷。

世卿世禄制已经落后，不适用于吴国。

相对而言，察举制度执行严格，对举主和被举者均有赏罚，特别是举主，不得不谨慎行事，因而减少了滥竽充数的情况发生。

在为国举荐贤才方面，他们都能到公平公正。

廉吏一般据本秩（职位）直接迁补，而孝廉一般要三署为“郎中”。

步迈得大，容易扯到。

而庆忌所推的察举制，则是呈现了“百家争鸣”的一盛况。

以“才能”为主的有尤异、治剧、勇勐知兵法、明灾异、有等科。

“另外，举贤良方正，直言极谏之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、县令，皆有为国举贤之义务。”

廉吏限于斗至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民。

一是世卿世禄制，一是察举制，一是科举制。

历史上，选贤用能的制度，不外乎三。

庆忌从来都不会以貌取人。

再者说，一旦自己举荐的人才犯罪，了差池，作为“举主”的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！

只不过，这是底层的乡官，暂且不提。

但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸百家皆可一用。

察举科目多，涵盖了吴国所需的各人才，选的范围也较广，为有才的士人提供了较多晋仕途的机会。

主要是看品行，仪表和年龄其次。

这个时代的贵族，还是颇有守的。

最重要的是选与考试相结合，为被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而的机会。

察举制推崇孔之术，罢黜百家，独尊儒术。

而举为“孝廉”者，一般皆朝为郎官，这是主要区别。

如果照四科标准分类，以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。

“由寡人与士‘对策’。对策的内容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁！”

被举为“廉吏”者，多为低级官员，被举后，原职升补。

三老、亭长，庆忌诏举“孝弟力田”，可免其徭役，或厚加赏赐，让他们“为民表率”，乡官。 [page]

在吴国的察举制当中，首当其冲的是“察廉”。

以“文法”为主的有明法科。