这些内容与象的政治理解大不相同，光立刻认真的听起来。就听何锐答：“日本作为我的第二故乡，我始终期待中日友好。共享原材料与市场，双方劳动力也能够行动。作为文明国家，平等互利的态度是基础。现

让那些富人站来反对何锐，必然存在能够与何锐势均力敌的敌对武装力量，有钱人才会通过支援何锐的敌人来打击何锐。通过前几天与导游张小的对谈中，西园寺不认为现在的东北有任何能威胁到东北政府的力量。

么？”

先了个歉，何锐把这段话写下来，放到西园寺面前。等西园寺拿起看了几遍，何锐才继续说：“公民社会，公民是谁定义的公民？难是公民自己定义的公民么？这好听的名词可以各解释，却是后天创造的概念。但是阶级划分，是以对生产资料所有权以及使用权这现实存在作为划分标准。这就如英制与公制，英制是有人提，这么长就是一英尺。公制则是地球某经度线，分成多少份，某一份就是一公尺。两者完全不是一回事。我支持公制。”

光听到这话，有些忍俊不止，只觉得熟悉的何锐尼桑又回来了。嬉笑怒骂，充满了令人想笑的觉。光觉得富人哪里会那么好对付。

作为的政治家，西园寺一都不觉得富人难对付。有钱人当然不认同何锐的政策。然而那些人怂得很，不接受不等于他们会站来用暴力反对政府和军队。极端情况下，何锐的军队上门去抓那些富人，他们大概也只是引颈就戮，多被杀之前哼哼几声。

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确定了何锐的政治立场与执政思路，西园寺这才把话题转回日本，“何君，现在日本国内亲中国的人数大增，不知何君如何看中国国内对日态度？”

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西园寺没想到何锐的政治立场如此激，与西园寺的理念之间的差距太大，甚至有同鸭讲的味。这样的困惑并没使得西园寺失去沟通的能力，这位见多识广的日本政治家很快把思路勉拉近与何锐的相似之，“何君，市民政治承认现有的社会结构，只是反对特权阶级。你所说的共产主义制度呢？”

何锐摇摇，“暴力是用来消灭罪人，而不是消灭富人。用军队镇压富人，他们也？阁下真的是说笑了。”

当两位东北亚最优秀的政治家谈论政治的时候，在他们边为他们力所能及的事情，是日本上层的人才拥有的资格。光对自己现在的位置非常满足。

西园寺说的这么清晰，何锐也回答的简明扼要，“共产主义认为，生产力平决定生产关系，由于东北政府的目标在于不断提升现有的生产力平，所以我们的政策中并不存在以维护现有的生产关系千秋万代的分。”

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另一可能是文明党内有反对何锐政策的力量，而且这分力量非常大。从西园寺得到的情报中，完全看不到有这样的迹象。整个文明党完全膺服在何锐领导之下，内相当团结。

光坐在旁边，已经完全搞不明白两位政治家在讨论什么。光着自己力所能及的事情，看到再次烧开，端起茶壶给两人沏茶。

就听何锐继续说：“政府的工作是确保社会底线，时给工资，给工人缴纳社会保险，接受工人在工作中接受成年人再教育。若是不到这些的企业，自然有相关门去应对这些人的违法违规行为，警察就能办到的事情，为何要动军队？至于有钱人，如果他们只是在家吃自己，或者把钱放到银行吃个利息为生，政府为什么要对他们动手？”

何锐有些渴，光把茶放到何锐面前，何锐说了句谢谢，端起来一饮而尽。西园寺神严肃，心中思忖片刻，更是对何锐的立场到不快。西园寺叹：“看来何君果然是暴力革命派。何君是要动用军队消灭中国现有的富人么？”

“国家是阶级统治的工，统治阶级通过法律实现自己的意志。”何锐答。看到西园寺皱起眉，何锐知西园寺大概不知这段描述。