上一副什么大铠啦、 [page]

这个宗堂神社只有一个本殿，并没有宝殿和其他的旁殿，甚至就连社务所、授予所都没有——苏安然估计，妖世界里的神社应该也不会有这类玩意——想来这个氏族也不可能到哪去，所以说一句“传承不是很好”也实属正常。

为什么？

宝殿，顾名思义就是存放宝的地方。

“也就是说，如果一个宗堂神社有宝殿的话，那么这个神社的传承就会很？”

八百万神的宝殿，是收存神明所赐予宝的地方，当然也是存放于战斗中缴获的其他宝战利品的地方，一般神社往往都会设置这么一个宝殿，毕竟是神明嘛，没有一个宝殿——哪怕里面什么都没有——当面工程，你都不好意思跟其他家的神社打招呼。

胴啦、腹卷啦，甚至是一柄长枪、一把造工好些的太刀，然后编个故事，就直接放宝殿，以此来彰显自己氏族曾经也是相当的。

然后结果如何？

例如：妙法村正、三日月宗近、一文字则宗、千鸟雷切等。

那就要牵扯到一段很畸形的历史了。

所以这就导致后来的宗堂神社，都不敢设宝殿，毕竟灭门之灾可不是开玩笑的。

“也不是很

宗堂神社的宝殿，必然是供奉先祖征战用过的名——当然战利品也可以算。但于宗堂神社里增设宝殿的前提是，其先祖必须得拥有一件足以称得上是宝的名，否则的话宗堂神社是不能增设宝殿这大殿的。

不过这些，没有什么特别的讲究，反正只要你有钱有人，想怎么增设都行。

就时间线来推测，应该是于战国时代中后期，到明治时代前期之间。

而是他至少可以通过这一建筑布局，推断那名穿越者很可能是日本人，而且还是经历过那个混年代，或者说脆就是在那个混年代之后的人。

为什么会有这规定？

何为“足以称得上是宝的名”呢？

但这类名肯定不多，那么为了彰显自己的氏族也很，要怎么理呢？

或许规模比较大的宗堂神社，或许会增设神乐殿、舞殿等——主要是为了彰显氏族的大，以神乐及舞蹈来取悦先祖，同时也是大型先祖祭祀的族人聚集场所。

在日本那个混的年代，一听说这附近有宗堂神社的宝殿，里面还有这么的宝，那肯定得能者居之啊。于是上至大名、城主，下至侍大将、组等等，有事没事就去登门拜访，聪明的宗堂神社自然是乖乖贡献来，比较一的就被寻了个由灭了后直接拿走。

不过这些东西，苏安然不会跟宋珏解释得太清楚。

但宝殿的增设，就相当有讲究了。

本殿作为先祖的供奉场所，其用意之明确几乎可以说是“司昭之心”了，也正因为如此，所以一般是不会有拜殿、币殿的社殿布局——因为这两个社殿的职权，是为了表明神的神圣特，但宗堂神社的目的是为了让先祖庇护后人，自然是希望后人能够与先祖多亲近，肯定不会那么多彰显神明特权的玩意。

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这些宗堂神社几乎全没了。

他只是将这个宗堂神社的传承为什么不太的原因略微解释了一遍而已。

当然，苏安然说这话的时候，其实内心想的并不是这些。

但宗堂神社则不同。

通俗理解，就是开过光的玩意——不是那撒神神叨叨念几句，然后再用手摸一摸就算开光的虚假宣传。而是真正的有一定特殊经历，或者伴随着特殊传说，又或者有某些不可言说特殊或价值的东西。

毕竟刀术是从战国时代开始才有传承，而是在明治维新后彻底没落消失，成为民俗传说——同时期消失的，还有大量的宗堂神社。哪怕后世财阀大家的宗堂神社，也是在二战之后随着日本经济开始复苏，才重新逐渐兴建起来的，但本质上也只是成为了类似于祖宗祠堂的祭祀场所，与早已没有任何系。