也就是说，传下来的纣王恶行，是历朝历代累积叠加发展的，时代愈近，罪恶愈多，甚至不断被拖来鞭尸。

后世很多人认为，纣王是周朝为了抹黑商朝最后一代帝王的谥号，《说文解字》援引谥法的解释，残忍捐义曰纣，通俗说，纣就是凶恶的坏。

目送儿兴采烈离去的背影，姜桓楚沉思。

姜文焕一怔，没想到这么好的机会，父亲居然不采纳，但姜桓楚已经接着：“殿下开恩，已经准许你军舍学习，好好学，莫丢了我姜氏的颜面。”

人都有攀比之心，四大诸侯中，唯独他和伯邑考得军舍，将来学得一本领，自然能拉开东西和南北的差距，这等大好事被他摊上了，岂能不开心？

但实际上，这仅仅是一历史臆测。

……

从很多方面来看，这相对更加合理。

至于推广兵法练一事，为父会稳妥考虑的。”

另一大观念，纣本就是帝辛的称号，只是后来被扭曲了字意。

既如此，顾承来到这个时代，登基为帝，就以后世被世人唾骂的纣王之名，让命运之，为之逆转！

关于“纣”，有“谥号”、“先号后谥”、“生前称号”等多推测，各有各的见解。

自帝乙驾崩治丧，再到新皇即位大典，天下诸侯共聚，可谓盛事。

也就是说，纣本来没有不好的义，是后人因帝辛恶行而附会字意，使之带有贬义，连带着纣王成了暴君的代名词。

那些忌惮，倒是不必现在告诉姜文焕，白白招惹是非，因为也可能是他想多了。

东汉末年的郑玄、唐朝的孔三十一世孙孔颖达等大儒，就支持生前称号的观，周朝黑的是纣这个字的意义，而非纣的称呼。

毕竟女儿即将贵为皇后，七年不离不弃的服侍，真得了太的心，屋及乌也是说不定。

这个纣正是“受德”的谐音，是音相近发生的转化，而顾承并没有加以改变。

……

顾承登基为帝，祭名改为帝辛，天下公称纣。

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不过在鸿蒙大世界中，纣王还是一个关键的分界。

只希望新帝登基后，一切如旧吧！

姜文焕又兴起来，连连：“谨遵父亲教诲，孩儿一定好好学本领，报效家国！”

当然，周朝的黑只是一个开始，有本书叫《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣王的罪行，其中于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项……

这是侮辱的称呼，周朝人称为商纣王，后世人亦称之，可谓从名字上就黑了个狠的。

到了明朝，封神演义，那个熟知的纣王就应运而生了。

因为据研究，商朝是没有标准意义上的谥号制度的，《左传》中宋国大夫无谥号，被解释为是继承殷商制度的表现，既然没有谥号，即便周朝想黑，也不可能平白无故加个上去，那就显得太刻意了。

他是人皇，而非武王所自称的天。