“报告司令，苏鸣岗先生带到。”机要秘书李雪珠打断了王越的撰写工作，不过大致的框架已经完成。

听到苏鸣岗到来，王越连忙起迎接：“快快请。”

在大航海时代，华人走向海外的浪，全是为顺应欧洲民活动而附带的劳动力迁徙。典型例的就是十六世纪末到十七世纪初的东南亚华裔人大爆发。

于是在牙、西班牙和荷兰人合法或不合法的带动下，一批批自愿或被迫的华人走了欧洲民运动的通，顺着欧洲民活动的轨迹开始散布，他们归结底还是欧洲民开拓的产。

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站在整个历史来看，以华夏民族为主的中央帝国在解决人与土地矛盾这个问题上，大都是“内解决”。但随着生产力的提，人陷阱的历史难题越来越突，作为一个早熟的文明社会，“内解决”的频繁程度和对自文明的破坏效应也越来越大。

“开拓神”就是一个非常沉重的命题，即便诸如大唐帝国的陆上西扩张与大明帝国初期的郑和下西洋，更多的内涵也在于中央帝国东方朝贡系下的“宣扬武功”的范畴。圣威在外，王治在内，中央帝国的“内”与“外”的态度是那么的分明。

接着就是人员和筹备了。军什么时候结束，要视情况而定。军结束后，地方上的事务会给行政机构，但是任何一个政府门，都要设有一个军代表。这个军代表大概要存在多久，也要视情况而定，这是因此地距离本土遥远而的特殊设置。

我们很自豪在这个时期内，华夏民族也不是墨守陈规的，大量的华人也在朝外面的世界迈步。但有一个很遗憾的历史现象在告诉我们，那和开拓神还差了很远，即使是郑和下西洋如此大规模的国家示范效应下，华人成规模走向外面的步伐依然晚了一百五十年。

欧洲在经过类似的上千年的“内解决”后，在这个历史大方向问题上，调整到选择了“外解决”。当然，“外解决”的动力也和他们当时相对较低的内生产力有关，以及宗教改革后界和思想上的解放。

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西方民者的到来，激发了地区贸易和劳动力的需求，而相对落后的东南亚土著明显然无法提供符合时代生产力特征的合格劳力。

这大概就是近代东方移民史的真实写照，这被动但极其韧的闯神，在为华人开枝散的同时，也书写着“帮别人开拓”的可叹历史。

王越所的就是为国人开拓生存空间，南洋的土地比外更加沃，能够养活更多的人。

近代所谓的地理大发现与开拓神，大致就是指这个时期。这集宗教、商业与民一的开拓神，也连带着带动了世界其他地域的人动与文明散播。