或者，更准确地说——

但是，现在.....

并且，更重要的是。

第三个三角，是“形成界”，代表心智。

而第四界，这是单独的质10。

只要逻辑自洽就足以。

卡拉四界中的三个。

仅仅是这一，就足以让亚戈否定了。

或者，更准确的说，是“无所谓”。

----6----

因为其“不完整”，亚戈对于这看法并不是很接受。

3-------2

还有雕像的时候，因为雕像的大小不一，而且无法移动，亚戈虽然知雕像下面有符号，但在无法移动或者破坏雕像的情况下，他并不知雕像下符号的位置规律。

雕像。

---10----

虽然没有雕像，但是有符号。

因为他们不知世界是怎么样的，也没有足够的手段来了解，他们对于世界，对于未知或者已知现象的解读，而这些解读的方法本的真实，也无法证明。

第二个三角，是“创造界”，代表灵魂。

4、5、6为一组，是“德三角”

7、8、9为一组，是“星三角”。

5-------4

亚戈看向了那近似扇形的广场。

在没有那些雕像的情况下，这些符号很明显地现了三个一组的趋势。

只是亚戈对这解读的印象更刻而已。

或许可以说，“神话”，就是最早的谋论。

如果是以前，亚戈对于序列途径和卡拉之间有关系的想法固时，他大概会联想到“三角”。

毕竟，当时的他的理解中，神话、民俗、传说这些东西，就是各各样的故事起源、想象起源，在朴素和无法正确认知自然现象时，自己构筑的一理解世界的架构。

在的亚戈，并没有受到压制和束缚。

三个一组？

但这说法，实际上也并不是主。

质界是8、9、10围的三角形。

因为，从神话学的角度来说，每一说法，都是“真的”。

广场上，并没有雕像。

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亚戈的记忆之中，那废墟圣殿里，还有一些非常重要的事。 [page]

但这说法中，7、9、10围的三角形是空缺的。

但，外观的度相似，也同样说明了两者之间的关系。

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第一个三角是“神界”，代表意志。

他移动到广场之上。

1、2、3为一组，是“神三角”

----9----

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一座雕像都没有。

他的结构到底如何细致，又是如何划分，并没有实质上的意义。

并且......

但是......

主的说法，是1、2、3围的三角形是神界。

就像“天圆地方”。

三个一组，三个一组。

广场的地面上，有一个又一个符号。

因为，当时的他，作为历史研究者，对于这神秘学上的事，就是当成神话传说的一分来看的。

2、3、4、5，也就是2-3和4-5两条平行路径中间，是创造界。

再然后，是4、5、7、8、9围的五边形是形成界。