泛灵论，祖先崇拜？

亚戈没有回应，就这样静静地等着她的下一句话。

教会。

天朝人看待各宗教，往往都会从这些角度发。

至少，在他的世界，人类的文明并不是起源自什么宗教。

这价值观判断容错率很，也会减少失败率但是......

泛灵论、多神论、一神论，这些宗教，只不过是历史的一个程而已。

这是亚戈，是天朝人的观念模式。

泛灵论，多神论，一神论？

亚戈不禁皱起了眉，虽然整个除了喙都被羽覆盖的乌鸦，并没有眉这位，但这并不重要。

在泛灵论现之前，原始人乃至野兽，都会向嗣后代浅地传授由大由经验提炼的知识。

但是，这实质上并不准确。

行得通的，往往会被接受，行不通的，则会被排斥。

因为是神职者，所以掌握了知识，传播了知识？

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什么导致了？

先辈总结了经验和教训，总结这些知识，然后传下来。

经验和教训，都是来自于先辈。

一个人的认知往往受到其知识的限制。

这语境下，对方想说什么，不言而喻。

泛灵论，祖先崇拜，无神论？

在天朝的现实中，重视现实，往往是重视可行。

又或者泛灵论直接发展无神论？

应该来自于神职者。

存在的，确认的，那就承认，那就研究。

“那么，没有经验过这些的人，从什么地方得到这些知识？”

“知识源自经验和教训，或者说最初的知识，就是对经验的总结，或者说经验本就是一知识，是最初的知识。”

然而，各事都有优缺。

亚戈比较倾向于倒数第二。

尽经验主义到实证主义到客观唯主义的发展路线在中国是主，但这些东西并不是发展一个，前一个就会消失的。

“巫师也一样，你应该也不会有巫师原本就是掌握知识的群的想法吧？”

阿莱看着他，以慨的语气：

“你认为，巫师的知识，从何而来呢？”

“没有人生来就知晓一切。” [page]

泛灵论，一神论？

这价值观判断往往会贯穿大多数天朝人的一生。

谋论者，在天朝也并不少见。

不会因为备实证主义观就已经从经验主义中走。

”

在这价值观下，如果知识平不够，就会被限制得更死。

不，这并不正确。

据自己的经验、教育，亚戈下意识地就开始怀疑阿莱的这句话：

“你想说巫师的知识来自神职者，为了知识，他们——”

不能确认的，那就怀疑，没有确凿证据就不去肯定和否定。

重视经验教训，经验主义是天朝文化的特，而经验主义到实证主义再到客观唯主义的发展路线，都在调经验、实证，调有用，调符合现实、调客观。

巫师和神职者的区别在这个世界不是自然发展的，而是什么事件导致的吗？