但这世上真的有君吗？

人心里都有望，懂得控制自己的望就是“伪君”，就要被唾弃？

后世那些肆意地在网上散发人恶臭的，从来不知，正是因为绝大多数人都是好人，才有自己这些渣滓作恶的空间。

儒家思想对中国的影响无需多说，后世对一群一知半解的人把儒家骂得狗血淋。但儒家是真真切切切中了人的。

但这条底线不宜定得太，否则各行各业都会丧失活力。

见他想得这么快，陆言称赞：“不错，所谓世用重典，重典是一手段，真正让贼人害怕的，还是背后国家的执行能力。秦国的法制已经人心，只要大秦不衰，即便放松一律法，国内也无人敢作。

陆言不想要这个手的楚国公主，不过没等他拒绝呢，嬴政又说了一件大事。

这就是陆言决定增设一个思想德课程的原因。”

政皱着的眉在沉思一会儿后松开，“法是以国家制力为保障，国家制执行力衰弱，即便是重典，对于这些匪贼也失去了威慑力。所以，才会有贼人敢无视律法作案。”

“依仲父遗计，秦国与齐国加贸易联系，齐王派遣使臣秦，与寡人结亲。”

我淦！

嬴政听得神，频频，“先生计较长远，寡人受教。这法律与德，分别为何？”

人是社会动，人中天生就有对和平的向往，对秩序的向往。人与人的关系中，诚信、友善等等原则，是人类公认的。

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“先生在小圣贤庄完成学业，算半个齐国人，齐王同样也给你准备了一位公主。”

儒家提倡的德风尚，糟粕自然有，但积极有用的分更多。

德则是一积极的、为国家认可、百姓认可的社会风尚。法律所设的底线，就是最低限度的德。人的行为于这条底线的分，就需要德去规范他们。法治作为底线，德治作为双翼，相辅相成。

“法律是为了维护国家的稳定和安定，它是一底线，碰了这条底线就必须给予严厉的制裁。

陆言：……

“法治天下，儒之教化，我也只是就事论事。儒家的传承，不需要陆言心。”

啥也不说了，我即刻离家走！

嬴政突然有怅惘的样，陆言看得迷惑，“王上，发生了何事？”

那我岂不是摇一变就成了芈姓外戚的一员？

？华太后！

嬴政听得陆言这一长段，揶揄：“哈哈哈，先生把荀夫的礼、法教化换了个法教给秦国，还说自己不是为儒家传承着想。”

此时大秦国力虽，但活力不足，严刑峻法便是主要原因。陆言希望一一地改善这样的法。

“祖母太后跟寡人说了娶妻一事，似乎有意给你也介绍一位楚国公主。”

“这是好事啊。”陆言下意识回应，正好借此平衡后。

这也是为了以后治理六国提前打算。六国骤然一统，民众必定心慌，法律若苛则民心不稳；可若对六国宽松，则会伤秦人之心。最好就从此时慢慢改善，届时才能对万民一视同仁，彰显大国之心。”

呵呵～祝这些人遇到的全是真小人。

“先生为秦，无有私心，寡人知之。但有时，在权力的漩涡，这些事情，不由自主。”

有一个很奇葩的“伪君”说，很多人厌恶“伪君”，说这些人心里一，行为上又是一。