思继孔之'礼'，接曾之'行'，借助五行观念，构建了独特的儒家五行说。

月神轻轻低首，“荀夫批判的是。”

秦舞瞥了，低声回答：“听懂了个大……小半吧。”

月神睁开，问：“既然儒家的五行学说，经过几代演变发展，先生你又如此推崇，那么荀夫为何要如此批驳它呢？”

陆言了眯眯。

原本以月神姑娘的冰雪聪慧，应该不至于犯这两个错误，想来是胜负之心太甚导致。

公孙任跟儿反应差不多，嘴有涩，“先贤诸，常人学一个人的学问，都力有未逮。他刚刚这一番话，恐怕即便是儒家各派的掌门，也未必说得。陆言居然能……百年一见的奇才，所言非虚啊。”

班大师瞅了一秦舞，你听懂了个锤，我都只听懂了个大概。

“他，还是个人？”公孙潜咽了咽，结动。

陆言说完这些，舒了一气，缓了缓，显然心力脑力耗费不少。

“经过我刚才这么一说，想必你也知，思五行说，是追求个人外在行为与内心德达成统一，达到至诚，以臻天。

“月神姑娘对我儒家各派之间的学说争议理解并不，贸然就用老师的《非十二》，这就是你犯的第二个错误。

腐儒把圣王徳行教化的力量夸大，以为凭借德行就能治天下，德行能让百姓吃饱穿吗？实是荒谬不堪。

月神睛早已闭上，皱颤抖的眉证明她的内心很不平静。

这就是原始五行说，到我儒家五行说的演变。绝不是像月神姑娘所说，木神则仁，金神则义，火神则礼，神则智，土神则信，这样来得轻而易举。”

她把内心的情绪压下去，尽量表现得平淡如：“先生说得是，月神受教。不过先生还未回答我刚刚的问题，荀夫为何批判儒家五行说呢？”

刁难我？不存在的。

六指黑侠见状，知自己的目的应该达到了，“绕了一圈还是回到了荀的治国思想，家恰恰在此有些薄弱，看来陆言是要胜了。”

我还是要提醒一下，学说论辩，本意在互求步，追求辩倒对手，岂不是落了下乘？”

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陆言说到最后，已经有大师的意思，微不可查地睨了对方一。

仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱。当百姓面临生存问题时，教化的力量会被极大地削弱。所以老师提了礼、法结合，以法规范劳作生产，让资丰富，以礼教化，让国家祥和。你觉得，老师批判这些腐儒，批判得对还是不对？”

回到最开始的问题，老师所批判的是，效仿古代圣王治国，却不知到底怎么治国的腐儒。所谓圣王治国的五行，和思个人修养的五行，都远远不足以使当今世安定。

颜路注意到公孙父的对话，摇了摇，看向陆言，心里暗想：“不，远远不止这样。你曾经说过，所有的人生在同一个世界，诸百家关于世界的探究，归结底，都会追溯到古时候的人类实践。月神如果不能发现你暗藏的杀机，那么结果就已经注定了。”

，是外在之行转换为内在之徳的关键环节。

上古先王时，民少丰，圣王制五行，德行为天下先，人民生存压力不大，都愿意归从圣王。

月神银牙暗咬，“混，竟敢怪气讥讽于我！”

“你，听懂了吗？”墨家这里，夏扶悄咪咪在秦舞这耳语。