索玛终于受到了大唐的大！小小一个沙州刺史府就卧虎藏龙！

这下崔涛只能将《大唐风云》的事情告诉老师，于是崔涛又多了一个任务，那就是给导师兑换一份游戏资格。

索玛直接摊倒在地上，他实在是想不通，你一个王府的署吏，需要这么博学吗？

索玛绝望的看着崔涛，为什么建宁王手下还有能读祝文的人才啊！

但是这份木简的珍贵之，在于他不是零散的祝文，而是一篇规制完整的报捷祝文！

比如刚刚继位的赤松德赞，他在位的最大贡献就是重新修订颁布了法律，制定了“九双木简”的制度。

这可是只有吐蕃贵族和祭司才能读懂的祝文啊！

崔涛的导师很快就翻译木简上的内容，追着问崔涛这个木简是哪里来的。

只有寂护和尚跪坐在地，脸依然平常。

崔涛的导师还主持挖掘挖掘过吐蕃的木简，是研究吐蕃文字的权威。

崔涛的导师是隋唐史的大，研究隋唐史自然绕不开吐蕃史。

祝文是一加密后的吐蕃文，是专门用于传递军情和祷告祭祀时候的文字。

木简是保存是非常困难的，原又经历过多次的动，留下来的木简几乎都是残卷。

“九双木简”包括了“真智五木简”、“三审判木简”、“三审判木简”和“动木简”，这是将审判的结果写在木简上的司法制度。

索玛所写的这个木简，则是一封完整的报捷文书，而且格式和用词都完全符合当时的吐蕃文的用词规范。

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吐蕃文字是一拼读的文字，形成与松赞布时期，同时受到梵文和汉文，以及原象雄文的影响。

崔涛嘴角笑容，不就是区区一片祝文吗？我看不懂，难我的导师还看不懂吗？

监寺跪在地上以撞地，带着哭腔说：“知罪知罪！殿下饶命！”

这就是非常有研究的价值了！要知吐蕃在大唐时代都是使用木简来记录文字的。

“若是此等神佛有灵，那孤王要亲手斩了雷音寺的佛首，倒要看看这漫天诸佛，到底要如何降罪吾！”

李炎问：“罪僧寂护，你有什么要自辩的吗？”

李炎说：“可，雷音寺可知罪？”

崔涛拱手对李炎说：“殿下，这个吐蕃细作请给属下。”

寂护带着镣铐合十说：“我等为弘扬佛法而死，死后自会去西天极乐世界，无需自辩，但求速死。”

李炎看着寂护的光，剑说：“雷音寺盘剥百姓，蛊惑信众违逆人，舍家弃业，布施于泥塑的佛陀菩萨，难你们礼敬的就是此等神佛吗？”

州。我说的对吗？” [page]

当崔涛拿着这个木简的时候，导师激动的站起来，这可是一份格式标准！内容完整的报捷木简!

寂护看着李炎说：“殿下权势煊赫，毁寺灭佛，难不怕死后下阿鼻地狱，受永生永世之酷刑吗？”