田邑就属于俸禄，也就是所谓的“工资”。

这是现在吴国的“田邑”制度。

他们算是看来了。

国家会为公卿大夫分封大小不等的土地。

“范蠡，汝认为，这田邑制应该如何改革？”

所以，像是郡守、县令这样的官吏，他们的俸禄只是田产。

“大王，臣以为既然岭南之地，土地难以耕，每每歉收，何不改以国府发放钱财或稻米，予当地官吏方便？”

就连朝中的大臣，都不一定拥有自己的邑，更别说是郡县一级的地方官。

如晋国一般的中原诸侯国，“大国之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田”。

意思是：大诸侯国的卿这一级官员，给五百顷田赋的俸禄；上大夫这一级的官员，给一百顷田赋的俸禄。

如中原列国一般，就有不少的黎庶南下，跑到吴国来定居。

庆忌实际上也提倡这“田邑制”。

每年除了上缴国家的一分其余的都归自己所有。

这算是防微杜渐。

但，饶是如此，并不是每个公卿大夫都有邑！

从现阶段来看，田邑制并没有给吴国造成什么危害。

庆忌眯着睛问。

的确。

但是，耕地终究是有限的。

只是不排除会发生土地兼并的情况。

有朝一日，当吴国无法对外扩张，或者扩张的脚步停滞下来，就会造成恶循环。

田邑制跟封邑制有所不同。

夏商周时期官员的俸禄以土地为标准，由于最早期国家实行“田邑”制度。

“善。”

不过，这田产属于世袭制。

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田邑制是田产，而封邑制是封地、邑。

“何为谷禄制？”

朝堂上的群臣，脸都有些古怪。

公卿大夫的官职越大所分到的土地面积越大，各地官吏可以自行选择在土地上植农产品。

庆忌与范蠡这君臣二人，一唱一和的，分明是在唱双黄！

土地兼并严重，会导致怎样的后果，庆忌十分的清楚。

值得一提的是，田邑与封地、邑是分开的。

君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士。

“谷禄制，便是由原来的田邑，换实打实的粮米。”

这一田邑制，跟邑、封地一般，世袭罔替，实际上也有一定程度的危害。

所以，庆忌也不得不为自己的后继之君考虑，在自己还活着的时候，将这一隐患解决掉。

幸好这不是大一统的王朝，要不然绝对会有被无奈的黎庶，揭竿而起。

而吴国早已经取缔世卿世禄制，基本上取消封地而转换为邑。

“寡人之意，是在我吴国实行新的俸禄制度，即谷禄制。”

公之于众。

这个庆忌是知的。

在这个事情上，庆忌跟计然、范蠡等一众心腹之臣商议，觉得可行之后，这才搬到明面上来说。

庆忌了：“既然要改革田邑制，便彻底一些。”

因为每个官员都会在自己的土地上获得源源不断的财富。

因为吴国还有余力，授予官吏们大量的田邑，世袭罔替。