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第132章七侠五义（三）

小说在宋代被称为话本,顾名思义，是以一说唱艺人表演的底存在的。

也就是说,类似于剧本的存在。

这是由于本时代识字率尚且不如现代,比起现代以文字为主的传播形式，自然是有人给你读来或者是表演来更加方便。在建国初期也是如此，评书、相声在民间极其的受迎。而在后期识字率上升之后,小说才开始行。

值得一提的是，其实很多说唱艺人本也不识字，他们得了某个好本，也需要识字的人读给他们听，然后再将之行二度创作,加个人情和表演艺术，最后成为独属于他的特表演。

但是因为说唱艺人毕竟受制于地理条件,虽然的确会有人慕名而来,然而更多的只是闻名而已，所以话本的传就成为了某必然，毕竟文字比起人更容易传播。

当然，除了说唱艺人自行的传播外,还会有人听了之后觉得有趣抄下来在外地传播开的。

这倒不是抄袭，毕竟说唱艺人除了说,还要唱,而且唱的比例还不小。单单抄了内容，没有表演的髓也无甚大用，只是一勉算是善意的传播方式而已。

说唱艺人的兴盛,自然也带动了话本艺人。

因为各地方言不同，某些话本还会在各地以自己的方言行传播和改编。

理论来说，这些应当都要给着话本人一定的稿酬，这在每个行当每个地区里面也自有其路。

——以上情况自于由说唱艺人产生话本。

当然也会有话本艺人产生的说唱艺术，夏安然瞄准的就是第二。

自从在东汉末年一书成名之后，夏安然在东汉又有了好几次尝试，奈何当地人不知为什么总是会把他的小说当真的看……还会有人来批评他写法违背了现实。

他都已经在书的扉页写了本故事纯属虚构了，但是为什么大家都会以为是真的呢？真是让他完全不能理解。

如果有知乎问“从写小说转换为了人传记是一怎样的验？”那他一定要怒答一波。

验就是：赶鸭上山！

没错，不是上架，是上山！

自打他那本书莫名在曹营兵士圈转之后，每隔一段时间都会有一两个人到他们家转悠，用着极为明显的方式来“暗示”他：咱是不是该场了？

或者是：咱是不是很久没场了。

或者是：你上次描写那吕奉先的方式咱就很喜，要不下次景熙你也写写我的外貌呀？咱能不能娶到媳妇就看这一册了。