这么多的概念，所有人一时之间都有些接受不了，有被朱瞻基给绕了。

见所有人都望向自己，宋礼不好意思地咳了一下，平揖问：“请问殿下，恕老朽愚昧，这朴素唯主义，究竟是什么？”

像那个礼，天天事不，但是还要排在兵和刑的前面。

工是活的，所以就排在六的最后一位，哪怕他们的实际作用要比其他的作用更大。

尹文学派提了唯主义的气说，认为“”、“气”是世界的本原。荀一步发展气学说认为万都是由统一的质的气所构成。

化，就一直在积极适应各个时期的需要，甚至收采纳了其他学术的优。比如今天在座的诸位，工的作用，就是以儒家为里，墨家为表，以工的利用促历史的发展。” [page]

中国的自然哲学家们也曾涉及到质有没有最小单位或质能不能无限分割等问题。惠施提“至小无内，谓之小一”，即质的最小单位无内可言。也有人主张质可以无限分割，提了“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的命题。

果然，下面的人听的一雾。朱瞻基的一些词都是很有新意的词，不过他们稍微想想还能明白。

“儒家毕竟是显学，是自汉以后，每个朝代理朝政的本准则。在内里，儒家思想合了华夏文明发展以来的诸多思想。真正的心，乃是儒家思想和家思想相结合的华夏朴素唯主义思想，这里面，甚至还包括了墨家、及荀和韩非等法家思想。”

（今天申请一下，只有一更好不好……）

自古以来，中国人信仰的还是自己的祖先，也信这个世界是由质组成的。

虽然他也只是知一些，但是在如今这个时代，也算是勉能应付这些人了。

朴素唯主义思想，是恩格斯在后世总结的，也是西方公认的古中国主哲学主义思想之一，与家哲学，同是西方最喜研究的古中国哲学，所以朱瞻基才听说过一些。

虽然觉得朱瞻基的话有些歪理，但是工的众人还真的无法否认。工为什么一直是六之中最后一位，就是因为他们的作用更多是在行动上，而不是思想上。自儒家当政，思想的重要就一直于行动。

朱瞻基有些黔驴技穷了，他对思想的认识本就不，现在不过是拿一些后世的总结在忽悠人。所以在他觉得货不多的时候，他就故意抛了朴素唯主义思想。

但是现在这个朴素唯主义思想的词组，让所有人如同在听天书了。以至于所有人都觉得自己有些跟不上来，都怀疑自己的智商了。

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因为中国人虽然信仰鬼神，但是这只是对不了解事务的一敬仰，而不是信仰。

还有中国科学发展基础的五行学说，也认为金木火土是生成万的五基本元素。不是朝代更迭，还是中医理论，这些都是从五行角度，受到朴素唯主义的观衍生来的。

“所谓朴素，也称素朴自庄的同乎无知，其德不离；同乎无，是谓素朴。唯，是对世界的认知，这个世界的组成，究竟是以唯心为主，还是唯为主？主义，则是对事的总结。组合起来的意思，是我们对这个世界最基础认知的总结。”

殷周时期的八卦说和五行说。《池》说：“者何也，万之本原也。”老提“”是“万之宗”的思想。

所有人都在思考，自己对这个社会的认知，究竟是哪一？唯心，唯神，还是唯？

这也是因为今天下面坐的是工吏员，是他最重视的一个门，要不然，他才不会冒着这么大的风险，想要收获他们的好。

最后发现，自己都还是唯主义者。

朱瞻基也知自己是投机取巧，指望他在学术上超过这些人是完全不可能的，他今天要的就是提问题，所以一开始，他就直接明说了是想要讨教。

可以说，这也是儒家学术的本基础之一，如果否认了这一，就等于否定了儒学，这可是真正的大逆不。

像东晋时期，敌人已经占领了整个中原，汉王朝都要灭国了，人们还沉浸在所谓的清谈，所谓的忘我之中，那些抗击敌人，想要实事的人就是鲁之人，这就是非常极端的代表。